El Rev. Michael G. DeSaye, vicario parroquial de Holy Innocents Parish, Neptune, Nueva Jersey, y capellán católico del Centro Médico de la Universidad de Jersey Shore, ha renunciado al ministerio en la Diócesis de Trenton con efecto inmediato para seguir su vocación en otro lugar.
( “Se anunciaron nombramientos del clero” , Our Diocesis Today , 10 de mayo de 2021)
Carta del ex sacerdote del Novus Ordo Michael DeSaye a sus amigos sobre las razones de su partida del Novus Ordo
Queridos amigos,
Hace poco, solicité que el obispo O'Connell aceptara mi renuncia a la Diócesis de Trenton y la remoción de mis facultades sacerdotales. Al informar al obispo que estaba de acuerdo con el puesto de Most Holy Trinity Seminary en Florida, puesto que se llama sedevacantismo , y que tenía la intención de realizar estudios allí, también recibí una notificación de excomunión por el delito de cisma.
Les aseguro que esta decisión no se tomó a la ligera, ni fue una reacción a ningún estímulo de emoción, enfado, estrés o frustración. Mi motivación no era táctica o política, ni deseaba un cambio de carrera. La decisión fue el resultado de la oración y la contemplación, y de un estudio independiente de las enseñanzas de los papas y doctores de la Iglesia. Fue una decisión que se me hizo necesario tomar debido a una conclusión derivada de la aplicación de los principios tradicionales de la teología católica. Permítame ofrecer una breve explicación de cómo llegué a esta decisión, junto con una lista de referencias que la respaldan.
En mi investigación, llegué a comprender que el Concilio Vaticano II (1962-1965) enseña el error contra la fe y la moral católicas, y es irreconciliable con el magisterio anterior de la Iglesia Católica.
Es una doctrina católica que la Iglesia de Cristo no puede errar cuando enseña universalmente sobre cuestiones de fe y moral. La razón de esta infalibilidad es que la Iglesia es guiada por el Espíritu Santo, a quien Nuestro Señor envió para enseñarnos [guiarnos] “a toda la verdad” (Juan 16:13). En teología, el término común para esta infalibilidad es indefectibilidad. Durante dos mil años, desde la época de los Apóstoles hasta el día de hoy, la Iglesia Católica ha enseñado constantemente la verdadera fe y moral de Jesucristo y su Iglesia a los fieles católicos. Lo ha hecho sin la menor desviación, es decir, sin el menor defecto. Esta indefectibilidad no es un accidente de la historia, sino una propiedad esencial de la Iglesia.
El Concilio Vaticano II se considera comúnmente un concilio general o ecuménico de toda la Iglesia Católica, debidamente promulgado y sostenido por sucesivos papas hasta el día de hoy. Se suele sostener que enseña universalmente, con la autoridad de Cristo, sobre cuestiones de fe y moral.
En realidad, este concilio contradice clara y absolutamente el magisterio anterior de la Iglesia Católica en esos mismos asuntos de fe y moral. Estas contradicciones presentan un enorme problema para los católicos. Porque las contradicciones en materia de fe y moral no pueden existir a nivel universal en la Iglesia Católica, ya que está protegida del error en estos asuntos por el Espíritu Santo. Si los católicos aceptaran que el concilio fue promulgado con la autoridad de Cristo, entonces Cristo estaría alejando a toda la Iglesia Católica de sí mismo. Los católicos estarían obligados a confesar que las puertas del infierno han prevalecido contra la Iglesia, contrariamente a la profecía de Nuestro Señor. Habría desertado de su divino novio por la promulgación universal de una fe falsa. Pero esto es imposible según la doctrina católica perenne que ha sido enseñada repetidamente por el magisterio de la Iglesia desde los apóstoles hasta nuestros días. Es imposible aplicar el contraargumento de que estas enseñanzas solo eran aplicables a los tiempos modernos y no a todos los tiempos, ya que tal argumento tiene sus raíces en el modernismo y terminaría reduciendo todo el magisterio a contingencias. Tampoco nos ayuda a aplicar la hermenéutica de la continuidad, ya que la hermenéutica solo puede ayudar a mostrar la continuidad si la continuidad ya existe. y terminaría reduciendo todo el magisterio a contingencias. Tampoco nos ayuda a aplicar la hermenéutica de la continuidad, ya que la hermenéutica solo puede ayudar a mostrar la continuidad si la continuidad ya existe. y terminaría reduciendo todo el magisterio a contingencias. Tampoco nos ayuda a aplicar la hermenéutica de la continuidad, ya que la hermenéutica solo puede ayudar a mostrar la continuidad si la continuidad ya existe.
Por lo tanto, debemos concluir que el Concilio Vaticano II no provino de la autoridad docente universal de la Iglesia Católica. Los papas que promulgaron el Vaticano II no tenían autoridad sobre la Iglesia para enseñar universalmente en nombre de Cristo. Fueron delegados legalmente para recibir el papado, pero en realidad no recibieron la autoridad espiritual de Dios para gobernar, santificar y enseñar a la Iglesia Católica. Su autoridad era solo una autoridad aparente. No eran verdaderos papas.
Esta posición tiene un nombre que suena poco atractivo: sedevacantismo . Es la posición de aquellos católicos que, aplicando la lógica de la indefectibilidad, concluyen en una vacante actual de la Sede de Pedro, debido a la promulgación universal del error. El sedevacantismo es la única observación teológicamente correcta sobre la crisis actual de la Iglesia porque es la única posición basada en los principios católicos tradicionales. No es una secta cismática basada en sentimientos personales.
Esta conclusión es profundamente difícil de procesar emocionalmente. El instinto católico evita la idea de un Papa falso que es solo una autoridad aparente, más que una autoridad real. Inmediatamente me vienen a la mente muchas preguntas prácticas: ¿cómo podría un papa ser elegido legalmente y no tener el papado? ¿Se les permite a los católicos emitir un juicio de este tipo? ¿Cómo podrían estar equivocados miles de obispos? Si esta tesis es cierta, ¿dónde está la Iglesia Católica? ¿Cómo funcionan la sucesión apostólica y la jurisdicción en este contexto? ¿Cómo se resolvería la crisis actual?
Estas son buenas preguntas que merecen respuesta, pero requeriría demasiado espacio para esta breve carta. El punto que deseo articular aquí es que, por difícil que sea, los católicos están obligados a rechazar las falsedades enseñadas contra la fe, incluso cuando provienen de autoridades aparentes. Si los que vivimos en estos tiempos deseamos preservar nuestra fe católica, que es necesaria para nuestra salvación, entonces es esencial que reconozcamos al Vaticano II como inválido, junto con los papas de quienes lo promulgaron y seguimos promulgándolo.
Nuestro Señor dijo que los pseudo-profetas y pseudo-Cristos se levantarían y engañarían, si era posible, incluso a los elegidos. San Pablo enseñó que incluso si él o un ángel del cielo enseñaran un evangelio en contra de lo que él ha enseñado, sea maldito. En el Apocalipsis, San Juan predijo un engaño religioso mundial. Por lo tanto, tenemos advertencias directas de la Sagrada Escritura de que un destino como el que se describe aquí algún día le sobrevendría a la humanidad. No nos corresponde a nosotros elegir los tiempos en los que vivimos. Nos corresponde a nosotros dar testimonio de la verdad, incluso a un gran costo personal.
P. Michael DeSaye
Lista de referencias
1. El principal error del Vaticano II (la herejía de la 'comunión parcial') condenado por la Iglesia Católica: https://mostholytrinityseminary.org/wp-content/uploads/2019/01/Triple-Column-Ecclesiology.pdf
2. Una objeción conservadora o "tradicional" común es que debemos reconocer al Vaticano II ya Francisco como algo así como autoridades descarriadas. A pesar de que nos imponen errores universales, debemos ignorarlos hasta que llegue un futuro Papa tradicional para arreglar la situación. Esta posición también ha sido condenada por la Iglesia Católica:
Vaticano I, Sesión IV, Capítulo 3, No. 2
Papa León XIII: Epistola Tua (1885)
Papa León XIII: Est Sane Molestum (1888)
Papa Pío XII: Mystici Corporis (1943) ), N ° 413. Respuestas a preguntas comunes que surgen como resultado del sedevacantismo:
Traditionalmass.org
Romancatholicinstitute.org
Novusordowatch.org4. Personalmente, me asombró descubrir cuántas veces, y con tanta fuerza, los papas y los santos condenaron los errores del Vaticano II (envíeme un correo electrónico para obtener una lista detallada de estas enseñanzas). Al reflexionar sobre la razón por la que no aprendí estas enseñanzas en el seminario, se hizo evidente que el programa académico para sacerdotes ha tenido mucho cuidado en eliminar ciertos aspectos del magisterio anterior, santos y doctores de la Iglesia porque no están en conformidad. con el Vaticano II. Esta es la razón principal por la que actualmente estoy buscando formación adicional en Most Holy Trinity Seminary.
[cursiva en el original; enlaces agregados]
Deo gratias!
¡Que Dios bendiga al Sr. DeSaye y le conceda gran perseverancia en su hermosa vocación! Que su conversión dé valor a aquellas almas que también están pensando en dar este gran paso pero que por una razón u otra se resisten a hacerlo.
“Confiando en esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra , la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús” (Fil 1: 6).
Traducción nuestra
Visto en: Novus Ordo Watch
1 comentario:
Pobre tipo de guatemala a guatepeor
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