En nuestros días hay muchas personas que se llaman a sí mismas, y pretenden ser, católicos romanos tradicionales. Sin embargo, muchos de ellos no se aferran al entendimiento católico tradicional sobre el papado, ya sea porque no lo conocen o porque infelizmente aceptan a los "Papas" posteriores a Pío XII como válidos y legítimos, pero saben que no pueden someterse a ellos sin abandonar la fe católica tradicional. La trágica ironía en el último caso es que al negar la enseñanza católica sobre el papado, están abandonando la fe igualmente.
El propósito de esta artículo es presentar la doctrina católica verdadera y tradicional sobre el papado y hacer que la gente se dé cuenta de que la única forma en que esta enseñanza puede mantenerse en nuestros días es rechazar como ilegítimos a los reclamantes papales que siguieron a la muerte del Papa Pío XII en 1958. Esta posición, típicamente conocida como sedevacantismo, no es popular, pero por sí sola puede mantener intacta la posición católica sobre el papado sin caer en contradicciones.
La siguiente es una lista de citas de varios documentos magisteriales que enuncian lo que la Iglesia Católica ha enseñado tradicionalmente sobre la naturaleza, el propósito y los efectos del Papado. Es importante conocer y comprender esta enseñanza porque muestra que afirmar que cierto hombre es el Papa verdadero y legítimo tiene consecuencias serias : Un católico debe tener claro fielmente todo lo que la Iglesia Católica afirma del Papa, como se presenta a continuación.
Aunque sustancial, la lista no es exhaustiva y se actualizará de vez en cuando.
Papa Pelagio II (579 a 590 d. C.)
(Porque) sabéis que el Señor proclama en el Evangelio: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha querido para zarandearos como a trigo; pero yo he pedido al Padre por ti, para que tu fe no falte; y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos [Lc 22: 31-32].
Consideren, amados míos, que la Verdad no pudo haber mentido, ni la fe de PEDRO podrá ser sacudida o cambiada para siempre.. Porque aunque el diablo deseaba zarandear a todos los discípulos, el Señor testifica que Él mismo pidió solo a PEDRO y deseaba que los demás fueran confirmados por él; ya él también, en consideración de un mayor amor que mostraba al Señor ante los demás, se le encomienda el cuidado de alimentar a las ovejas [cf. Jn 21, 15ss.]; ya él también le entregó las llaves del reino de los cielos, y sobre él prometió edificar su Iglesia, y testificó que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella [cf. Mt 16, 16ss.]. Pero, porque el enemigo del género humano hasta el fin del mundo no se abstiene de sembrar berberechos [Mt 13:25] sobre la buena semilla en la Iglesia del Señor, y por lo tanto, No sea que tal vez alguien con celo maligno por instigación del diablo presuma de hacer algunas alteraciones y de sacar conclusiones con respecto a la integridad de la fe, y (no sea que) por razón de esto, sus mentes tal vez parezcan estar perturbadas...
(Carta apostólica Quod ad Dilectionem ; Denz. 246 )
Papa San León IX (1049 a 1054 d.C.)
La santa Iglesia edificada sobre una roca, que es Cristo, y sobre Pedro o Cefas, el hijo de Juan, que primero fue llamado Simón, porque por las puertas del infierno, es decir, por las disputas de los herejes que llevan a los vanos a la destrucción, nunca sería superado; así, la Verdad misma promete, por quien son verdaderos, todo lo que es verdadero: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” [Mt 16, 18]. El mismo Hijo declara que obtuvo el efecto de esta promesa del Padre mediante oraciones, al decirle a Pedro: "Simón, he aquí Satanás, etc." [Lc 22:31]. Por tanto, ¿habrá alguien tan necio como para atreverse a considerar su oración como en vano de todos modos cuyo querer sea poder? Por la Sede del principal de los Apóstoles, es decir, por la Iglesia Romana, a través del mismo Pedro, así como a través de sus sucesores, ¿no han sido desaprobados, rechazados y vencidos los comentarios de todos los herejes, y el corazón de los hermanos? ¿En la fe de Pedro, que hasta ahora ni ha fallado, ni hasta el final fallará, se ha fortalecido?
(Carta apostólica en Terra Pax ; Denz. 351 )
Papa Bonifacio VIII (1294 a 1303 d. C.)
Además, declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice.
( Bula Unam Sanctam )
Papa León X (1513 a 1521 d. C.)
Respetarás firmemente la verdadera decisión de la Santa Iglesia Romana y de esta Santa Sede, que no admite errores.
(Bula Cum Postquam ; Denz. 740b )
Papa Benedicto XIV (1740 y 1758 d. C.)
La carga muy pesada del apostolado supremo que se nos ha confiado sin ningún mérito de nuestra parte impone sobre todo dos deberes: el primero es llevar a la aceptación de la santa religión a los pueblos que nunca la han recibido, o que, después de recibirla, la han abandonado como resultado de algún destino infeliz y peligroso; el segundo es mantener diligentemente la religión sana y salva en aquellas áreas donde, por un efecto de la gracia divina, ha permanecido intacta.
(Carta apostólica Gravissimum Supremi ; extraída de Enseñanzas papales: La Iglesia, n. 4)
Papa Pío VI (1775 y 1799 d. C.)
… Son tantos los solemnes decretos de los Papas y Concilios repetidos tantas veces para ser llamados fanáticos, por los que han sido condenados los que negaban que en el bendito Pedro, el príncipe de los Apóstoles, su sucesor, el Romano Pontífice, fuera establecido por Dios como cabeza visible de la Iglesia y vicario de Jesucristo, que a él le ha sido transmitido el pleno poder de gobernar la Iglesia , y que todos los que se consideran cristianos le deben obediencia verdadera; ¿Y que tal es el poder del primado, que él tiene por derecho divino, que es superior a otros obispos no sólo por su rango de honor sino por la plenitud de su poder supremo?
(Bula Super Soliditate ; Denz. 1500 )
¿Cómo, en efecto, se puede decir que se mantiene la comunión con la cabeza visible de la Iglesia, cuando ésta se limita a anunciar meramente el hecho de la elección , y al mismo tiempo se hace un juramento que niega la autoridad de su primado? ? En su calidad de cabeza, ¿no le deben todos sus miembros la solemne promesa de la obediencia canónica, que es la única que puede mantener la unidad en la Iglesia y evitar cismas en este cuerpo místico fundado por Cristo nuestro Señor?
(Carta apostólica Quod Aliquantum ; extraída de Enseñanzas papales: La Iglesia , n. 73)
Papa Pío VII (1800 y 1823 d. C)
A partir de estos eventos, los hombres deben darse cuenta de que todos los intentos de derrocar la "Casa de Dios" son en vano. Porque esta es la Iglesia fundada en Pedro, "Roca", no solo en nombre sino en verdad. Contra esto “las puertas del infierno no prevalecerán” [Mt 16:18] “porque está fundada sobre la roca” [Mt 7, 25; Lc 6, 48]. Nunca ha habido un enemigo de la religión cristiana que no haya estado simultáneamente en guerra perversa con la Sede de Pedro, ya que mientras esta Sede permaneció fuerte, la supervivencia de la religión cristiana estaba asegurada. Como San Ireneo proclama abiertamente a todos, “por orden y sucesión de los pontífices romanos, la tradición de los Apóstoles en la Iglesia el anuncio de la verdad ha llegado hasta nosotros. Y esta es la demostración más completa de que es la misma fe vivificante que se ha conservado en la Iglesia hasta ahora desde la época de los Apóstoles y se ha transmitido en la verdad ”[ Adversus haereses , bk. 3, cap. 3].
( Encíclica Diu Satis , n. 6)
Papa León XII (1823 y 1829 d. C.)
Pero si uno desea descubrir la verdadera fuente de todos los males que ya hemos lamentado, así como los que pasamos por alto en aras de la brevedad, seguramente encontrará que desde el principio ha sido siempre un obstinado desprecio por la autoridad de la Iglesia . La Iglesia, como enseña San León Magno, con amor bien ordenado acepta a Pedro en la Sede de Pedro, y ve y honra a Pedro en la persona de su sucesor, el pontífice romano. Pedro aún mantiene la preocupación de todos los pastores por cuidar sus rebaños, y su alto rango no falla ni siquiera en un heredero indigno. En Pedro, pues, como acertadamente señala el mismo santo Doctor, se fortalece la valentía de todos y se ordena la ayuda de la gracia divina de tal manera que la constancia conferida a Pedro por Cristo se confiere a los apóstoles por medio de Pedro. Es evidente que el desprecio de la autoridad de la Iglesia se opone al mandato de Cristo y, en consecuencia, se opone a los apóstoles y sus sucesores, los ministros de la Iglesia que hablan como sus representantes . El que te escucha a ti, a mí me escucha; y el que a ti te desprecia, a mí me desprecia [Lc 10, 16]; y la Iglesia es columna y firmamento de la verdad, como enseña el apóstol Pablo [1 Timoteo 3, 15]. En referencia a estas palabras dice San Agustín: "Quien esté sin la Iglesia no será contado entre los hijos, y quien no quiera tener la Iglesia por madre, no tendrá a Dios por padre".
Por eso, venerados hermanos, tengan presentes todas estas palabras y reflexionen a menudo sobre ellas. Enseñe a su pueblo una gran reverencia por la autoridad de la Iglesia que ha sido establecida directamente por Dios. No pierdas el corazón. Con San Agustín decimos que “a nuestro alrededor rugen las aguas del diluvio, es decir, la multiplicidad de enseñanzas conflictivas. No estamos en la inundación, pero nos rodea. Estamos en apuros pero no abrumados, golpeados pero no sumergidos ".
( Encíclica Ubi Primum , nn. 22-23)
Papa Gregorio XVI (1831 y 1846 d. C.)
La Iglesia es el pilar y el fundamento de la verdad, toda la cual la verdad es enseñada por el Espíritu Santo. ¿Debería la iglesia poder ordenar, ceder o permitir aquellas cosas que tienden a la destrucción de las almas y la deshonra y detrimento del sacramento instituido por Cristo?
( Encíclica Quo Graviora , n. 10)
En su carta a los Efesios, el apóstol enseña que Cristo estableció [el] poder eclesiástico en beneficio de la unidad. ¿Y qué es esta unidad a menos que se ponga a cargo de toda la Iglesia una persona que la proteja y una a todos sus miembros en la única profesión de fe y los una en el único vínculo de amor y comunión? La sabiduría del Legislador Divino ordenó que se colocara una cabeza visible sobre un cuerpo visible para que "una vez establecida, la oportunidad de división pudiera ser eliminada".
( Encíclica Commissum Divinitus , n. 10)
Papa Pío IX (1846-1878 d. C. )
Todos los que defienden la fe deben aspirar a implantar profundamente en su pueblo fiel las virtudes de la piedad, la veneración y el respeto por esta suprema Sede de Pedro . Que los fieles recuerden el hecho de que Pedro, Príncipe de los Apóstoles, vive aquí y gobierna en sus sucesores, y que su oficio no falla ni siquiera en un heredero indigno [entiéndase en lo moral]. Recordemos que Cristo Señor puso el fundamento inexpugnable de su Iglesia sobre esta Sede de Pedro [Mt 16,18] y entregó al mismo Pedro las llaves del reino de los cielos [Mt 16,19]. Cristo entonces oró para que su fe no fallara y le ordenó a Pedro que fortaleciera a sus hermanos en la fe [Lc 22:32]. En consecuencia, el sucesor de Pedro, el Romano Pontífice, tiene el primado sobre todo el mundo y es el verdadero Vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia y padre y maestro de todos los cristianos.
De hecho, una forma sencilla de mantener a los hombres profesando la verdad católica es mantener su comunión y obediencia al Romano Pontífice. Porque es imposible para un hombre rechazar alguna parte de la fe católica sin abandonar la autoridad de la Iglesia Romana. En esta autoridad, el oficio de enseñanza inalterable de esta fe sigue vivo. Fue creado por el divino Redentor y, en consecuencia, siempre se ha conservado la tradición de los Apóstoles. De modo que ha sido una característica común tanto de los antiguos herejes como de los protestantes más recientes, cuya desunión en todos sus otros principios es tan grande, atacar la autoridad de la Sede Apostólica. Pero nunca en ningún momento pudieron, por artificio o esfuerzo, hacer que esta Sede tolerara ni uno solo de sus errores .
( Encíclica Nostis et Nobiscum , nn. 16-17)
Esta cátedra [de Pedro] es el centro de la verdad y la unidad católicas, es decir, la cabeza, madre y maestra de todas las Iglesias a las que se debe ofrecer todo el honor y la obediencia. Toda iglesia debe estar de acuerdo con él debido a su mayor preeminencia, es decir, aquellas personas que son fieles en todos los aspectos….
Bien sabéis ahora que los enemigos más mortíferos de la religión católica siempre han librado una guerra encarnizada, pero sin éxito, contra esta Cátedra; de ninguna manera ignoran el hecho de que la religión misma nunca puede tambalearse y caer mientras esta silla permanezca intacta, la silla que descansa sobre la roca que las orgullosas puertas del infierno no pueden derribar y en la que está la total y perfecta solidez del Religión cristiana . Por tanto, por vuestra especial fe en la Iglesia y especial piedad hacia la misma Cátedra de Pedro, os exhortamos a dirigir vuestros constantes esfuerzos para que el pueblo fiel de Francia evite los engaños y errores astutos de estos conspiradores y desarrolle una actitud más filial, afecto y obediencia a esta Sede Apostólica. Esté atento en acto y palabra, para que los fieles crezcan en el amor por esta Santa Sede, la veneren y la acojan con total obediencia; deben ejecutar todo lo que la Sede misma enseñe, determine y decrete .
( Encíclica Inter Multiplices , nn. 1,7)
Tampoco permitiremos nada contra la santidad del juramento que nos obligó cuando, aunque inmerecidamente, subimos a la sede suprema del príncipe de los apóstoles, ciudadela y baluarte de la fe católica .
( Encíclica Qui Nuper , n. 3)
Para preservar para siempre en su Iglesia la unidad y la doctrina de esta fe, Cristo eligió a uno de sus apóstoles, Pedro, a quien nombró Príncipe de sus Apóstoles, su Vicario en la tierra, fundamento inexpugnable y cabeza de su Iglesia. Superando a todos los demás con toda dignidad de autoridad, poder y jurisdicción extraordinarios, debía alimentar el rebaño del Señor, fortalecer a sus hermanos, gobernar y gobernar la Iglesia universal. Cristo no solo deseaba que su Iglesia permaneciera como una e inmaculada hasta el fin del mundo, y que su unidad en la fe, la doctrina y la forma de gobierno permanecieran inviolables. También quiso que la plenitud de la dignidad, el poder y la jurisdicción, la integridad y la estabilidad de la fe dada a Pedro se transmitiera en su totalidad a los Romanos Pontífices, los sucesores de este mismo Pedro, que han sido colocados en esta Cátedra de Pedro en Roma , ya quien se le ha encomendado divinamente el cuidado supremo de todo el rebaño del Señor y el gobierno supremo de la Iglesia Universal.
… Hay otras, casi innumerables, pruebas extraídas de los testigos más confiables que, clara y abiertamente, testifican con gran fe, exactitud, respeto y obediencia que todos los que quieran pertenecer a la verdadera y única Iglesia de Cristo deben honrar y obedecer a esta Sede Apostólica y Romano Pontífice .
( Encíclica Amantissimus , nn. 2-3)
… No es suficiente que los eruditos católicos acepten y veneren los dogmas de la Iglesia antes mencionados, sino que también es necesario someterse a las decisiones relativas a la doctrina emitidas por las Congregaciones Pontificias, y también a esas formas. de doctrina que son sostenidas por el común y constante consentimiento de los católicos como verdades y conclusiones teológicas, tan cierto que las opiniones opuestas a estas mismas formas de doctrina, aunque no pueden ser llamadas heréticas, merecen sin embargo alguna censura teológica.
(Carta apostólica Tuas Libenter , Denz.1684 )
Tampoco podemos pasar por alto en silencio la audacia de quienes, no soportando la sana doctrina, sostienen que “sin pecado y sin ningún sacrificio de la profesión católica se puede negar el asentimiento y la obediencia a aquellos juicios y decretos de la Sede Apostólica, cuyo objeto es declarado que se refería al bien general de la Iglesia y sus derechos y disciplina, por lo que no toca los dogmas de la fe y la moral". Pero no se puede encontrar a nadie que no vea y comprenda con claridad y distinción cuán gravemente esto se opone al dogma católico del pleno poder dado por Dios por Cristo nuestro Señor mismo al Romano Pontífice de alimentar, gobernar y guiar a la Iglesia Universal.
( Encíclica Quanta Cura , n. 5)
Dado que el pontífice romano, por derecho divino del primado apostólico, gobierna toda la Iglesia, también enseñamos y declaramos que es el juez supremo de los fieles, y que en todos los casos que caen bajo la jurisdicción eclesiástica se puede recurrir a su juicio. La sentencia de la sede apostólica (que no hay autoridad superior) no está sujeta a revisión por nadie, ni nadie puede juzgar legalmente al respecto. Y así se desvían del camino genuino de la verdad quienes sostienen que es lícito apelar de los juicios de los pontífices romanos a un concilio ecuménico como si fuera una autoridad superior al pontífice romano.
Entonces, si alguien dice que el pontífice romano tiene meramente un oficio de supervisión y guía, y no el poder total y supremo de jurisdicción sobre toda la iglesia, y esto no solo en asuntos de fe y moral, sino también en aquellos que se refieren a la disciplina y el gobierno de la iglesia dispersa por todo el mundo ; o que sólo tiene la parte principal, pero no la plenitud absoluta, de este poder supremo; o que este poder suyo no es ordinario e inmediato sobre todas y cada una de las iglesias y sobre todos y cada uno de los pastores y fieles: sea anatema .
(Concilio Vaticano I, Constitución Dogmática Pastor Aeternus , Capítulo 3)
Así que los padres del cuarto concilio de Constantinopla, siguiendo los pasos de sus predecesores, publicaron esta solemne profesión de fe: 'La primera condición de la salvación es mantener la regla de la verdadera fe. Y desde que ese dicho de nuestro señor Jesucristo, Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia [Mt 16:18], no puede fallar en su efecto, las palabras dichas son confirmadas por sus consecuencias. Porque en la sede apostólica, la religión católica siempre se ha conservado intacta y se ha tenido en honor la doctrina sagrada. Puesto que es nuestro más sincero deseo no estar separados de ninguna manera de esta fe y doctrina, esperamos merecer permanecer en esa única comunión que predica la sede apostólica, porque en ella está toda la fuerza verdadera de la religión cristiana. ' ...
Para satisfacer este oficio pastoral, nuestros predecesores se esforzaron incansablemente para que la enseñanza salvífica de Cristo se difundiera entre todos los pueblos del mundo; y con el mismo cuidado se aseguraron de que se mantuviera puro e incontaminado dondequiera que se recibiera. Por eso, los obispos de todo el mundo… se refieren a este ver apostólico, sobre todo los peligros que surgen en materia de fe. Esto fue para asegurar que cualquier daño sufrido por la fe sea reparado en ese lugar sobre todo donde la fe no puede conocer fallas….
Porque el Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que, por su revelación, dieran a conocer alguna doctrina nueva, sino para que, con su ayuda, guardaran religiosamente y expongan fielmente la revelación o depósito de fe transmitido por el apóstoles. En efecto, su enseñanza apostólica fue acogida por todos los venerables padres y reverenciada y seguida por todos los santos doctores ortodoxos, pues sabían muy bien que esta sede de San Pedro siempre permanece intacta por cualquier error , de acuerdo con la promesa divina de nuestro Señor y Salvador del príncipe de sus discípulos: he rogado por ti para que tu fe no falte; y cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos [Lc 22:32].
Por lo tanto, este don de la verdad y de la fe inquebrantable fue conferido divinamente a Pedro y a sus sucesores en esta sede para que pudieran desempeñar su exaltado oficio para la salvación de todos, y para que todo el rebaño de Cristo fuera alejado de ellos. el alimento venenoso del error y ser alimentado con el sustento de la doctrina celestial. Así se elimina la tendencia al cisma y toda la iglesia se conserva en unidad y, descansando sobre sus cimientos, puede mantenerse firme contra las puertas del infierno.
(Concilio Vaticano I, Constitución Dogmática Pastor Aeternus , Capítulo 4)
El principal engaño utilizado para ocultar el nuevo cisma es el nombre de "católico". Los creadores y partidarios del cisma presuntuosamente reclaman este nombre a pesar de su condena por Nuestra autoridad y juicio. Siempre ha sido costumbre de herejes y cismáticos llamarse católicos y proclamar sus muchas excelencias para inducir al error a pueblos y príncipes….
Pero para demostrar que son católicos, los neo-cismáticos apelan a lo que llaman una declaración de fe, publicada por ellos el 6 de febrero de 1870, que insisten en que no está de acuerdo en absoluto con la fe católica. Sin embargo ,nunca ha sido posible probarse a sí mismo como católico afirmando aquellas declaraciones de fe que uno acepta y guardando silencio sobre aquellas doctrinas que uno decide no profesar. Pero sin excepción, todas las doctrinas que propone la Iglesia deben ser aceptadas , como atestigua la historia de la Iglesia en todo momento.
Que la declaración de fe que publicaron fue engañosa y sofística se prueba también por el hecho de que rechazaron la declaración o profesión de fe que les fue propuesta en Nuestra autoridad de acuerdo con la costumbre. … Para que cualquier hombre pueda demostrar su fe católica y afirmar que es verdaderamente católico, debe poder convencer a la Sede Apostólica de ello. Porque esta Sede es predominante y con ella deben estar de acuerdo los fieles de toda la Iglesia. Y el hombre que abandona la Sede de Pedro sólo puede estar falsamente seguro de que está en la Iglesia. Como resultado, ese hombre ya es un cismático y un pecador que establece una sede en oposición a la Sede única del bienaventurado Pedro, de la que derivan los derechos de la sagrada comunión para todos los hombres.
Este hecho era bien conocido por los ilustres obispos de las Iglesias orientales. Así, en el Concilio de Constantinopla celebrado en el año 536, Mennas, obispo de esa ciudad, afirmó abiertamente con la aprobación de los padres: “Seguimos y obedecemos a la Sede Apostólica, como Vuestra Caridad se da cuenta y consideramos a los que están en comunión con ella. en comunión con nosotros, y nosotros también condenamos a los hombres condenados por ella”. Aún más clara y enfáticamente San Máximo, abad de Crisópolis y confesor de la fe, al referirse a Pirro el Monotelita, declaró: “Si no quiere ser ni ser llamado hereje, no necesita satisfacer al azar individuos de su ortodoxia, porque esto es excesivo e irrazonable. Pero así como todos los hombres se han escandalizado con él desde que el jefe se escandalizó, así también cuando éste ha quedado satisfecho, todos los hombres sin duda quedarán satisfechos. Debe apresurarse a satisfacer a la sede romana antes que a todos los demás. Porque cuando esta Sede haya sido satisfecha, todos los hombres de todas partes se unirán para declararlo piadoso y ortodoxo. Porque desperdicia sus palabras aquel hombre que piensa que hombres como yo deben ser persuadidos y engañados cuando aún no ha satisfecho y suplicado al bendito Papa de la Santa Iglesia Romana. De la Palabra encarnada de Dios mismo, así como de las conclusiones y cánones sagrados de todos los santos concilios, se ha concedido a la Sede Apostólica el mandato, la autoridad y el poder de atar y desatar a todas las santas iglesias de Dios en el mundo entero ". Por esta razón Juan, obispo de Constantinopla, declaró solemnemente - y todo el Octavo Concilio Ecuménico lo hizo más tarde - “que los nombres de aquellos que fueron separados de la comunión con la Iglesia Católica, es decir, de aquellos que no estuvieron de acuerdo en todos los asuntos con la Sede Apostólica, no deben ser leídos durante los sagrados misterios ”. Esto significaba claramente que no reconocían a esos hombres como verdaderos católicos. Todas estas tradiciones dictan que Quien el Romano Pontífice juzgue cismático por no admitir y reverenciar expresamente su poder, debe dejar de llamarse católico .
Como esto no agrada a los neocismáticos, siguen el ejemplo de los herejes de tiempos más recientes. Argumentan que la sentencia de cisma y excomunión pronunciada contra ellos por el Arzobispo de Tyana, Delegado Apostólico en Constantinopla, fue injusta y, en consecuencia, carecía de fuerza e influencia. También han afirmado que no pueden aceptar la sentencia porque los fieles podrían desertar a los herejes si se les priva de su ministerio. Estos nuevos argumentos eran totalmente desconocidos y desconocidos por los antiguos Padres de la Iglesia. Porque “toda la Iglesia en todo el mundo sabe que la Sede del bienaventurado Apóstol Pedro tiene el derecho de desatar de nuevo lo que los pontífices hayan atado, ya que esta Sede posee el derecho de juzgar a toda la Iglesia, y nadie puede juzgar su juicio.. " Los herejes jansenistas se atrevieron a enseñar doctrinas tales como que una excomunión pronunciada por un prelado legítimo podía ignorarse con el pretexto de la injusticia. Cada uno debe realizar, como decían, su propio deber particular a pesar de la excomunión. Nuestro predecesor de feliz memoria Clemente XI en su constitución Unigenitus contra los errores de Quesnell prohibió y condenó declaraciones de este tipo. Estas declaraciones eran apenas diferentes de algunas de las de John Wyclif, que habían sido previamente condenadas por el Concilio de Constanza y [el Papa] Martín V. Por debilidad humana, una persona podía ser castigada injustamente con censura por parte de su prelado. Pero sigue siendo necesario, como advirtió nuestro predecesor San Gregorio Magno, Pero si uno tuviera miedo incluso de una condena injusta por parte del obispo, ¿qué debe decirse de aquellos hombres que han sido condenados por rebelarse contra su obispo y esta Sede Apostólica y hacerse pedazos como lo están haciendo ahora por un nuevo cisma? prenda de Cristo, que es la Iglesia?
...
Pero los neocismáticos dicen que no fue un caso de doctrina sino de disciplina, por lo que el nombre y las prerrogativas de los católicos no pueden negarse a quienes se oponen. Nuestra Constitución Reversurus, publicada el 12 de julio de 1867, responde a esta objeción. No dudamos que ustedes saben bien cuán vana e inútil es esta evasión. Porque la Iglesia Católica siempre ha considerado cismáticos a quienes se oponen obstinadamente a los legítimos prelados de la Iglesia y, en particular, al pastor principal de todos.. Los cismáticos evitan cumplir sus órdenes e incluso niegan su propio rango. Como la facción de Armenia es así, son cismáticos aunque aún no hayan sido condenados como tales por la autoridad apostólica. Porque la Iglesia está formada por el pueblo en unión con el sacerdote y el rebaño que sigue a su pastor. En consecuencia, el obispo está en la Iglesia y la Iglesia en el obispo, y quien no está con el obispo no está en la Iglesia. Además, como advirtió Nuestro predecesor Pío VI en su carta apostólica condenando la constitución civil del clero en Francia, la disciplina a menudo está estrechamente relacionada con la doctrina y tiene una gran influencia en la preservación de su pureza. De hecho, en muchos casos, los santos Concilios han separado sin vacilar de la Iglesia por su anatema a aquellos que han violado su disciplina.
Pero los neo-cismáticos han ido más allá, ya que "todo cisma fabrica una herejía para justificar su salida de la Iglesia". De hecho, incluso han acusado también a esta Sede Apostólica, como si hubiéramos excedido los límites de Nuestro poder al ordenar que se observaran ciertos puntos de disciplina en el Patriarcado de Armenia. Las Iglesias orientales tampoco pueden preservar la comunión y la unidad de fe con Nosotros sin estar sometidas al poder apostólico en materia de disciplina. Una enseñanza de este tipo es herética, y no solo porque la definición del poder y la naturaleza del primado papal fue determinada por el Concilio Vaticano ecuménico: la Iglesia Católica siempre lo ha considerado así y lo ha aborrecido. Así, los obispos del Concilio ecuménico de Calcedonia declararon claramente la autoridad suprema de la Sede Apostólica en sus procedimientos; luego solicitaron humildemente a Nuestro predecesor San León la confirmación y el apoyo de sus decretos, incluso los que se referían a la disciplina.
...
En consecuencia, entonces, a menos que abandonen la tradición inmutable e inquebrantable de la Iglesia, tan claramente confirmada por los testimonios de los Padres, los neocismáticos no pueden en modo alguno convencerse a sí mismos de que son católicos, incluso si se declaran así. Si no conociéramos a fondo los ingeniosos y sutiles engaños de los herejes, sería incomprensible que el régimen otomano todavía considere como católicos a personas que sabe que están separadas de la Iglesia Católica por Nuestro juicio y autoridad. Porque si la religión católica ha de continuar segura y libre en el dominio otomano como ha decretado el Emperador, entonces también debería permitirse la esencia de esta religión, por ejemplo, la primacía de la jurisdicción del Romano Pontífice. La mayoría de los hombres sienten que la cabeza suprema y el pastor de la Iglesia deben decidir quiénes son católicos y quiénes no .
Pero los neocismáticos declaran que no se oponen en lo más mínimo a los principios de la Iglesia Católica. Su único objetivo es proteger los derechos de sus iglesias y su nación e incluso los derechos de su Emperador supremo; alegan falsamente que hemos infringido estos derechos. De esta manera, sin miedo nos hacen responsables del desorden actual. Exactamente de esta manera actuaron los cismáticos acacios hacia Nuestro predecesor San Gelasio. Y anteriormente los arrianos acusaron falsamente a Liberio [!], También Nuestro predecesor, del Emperador Constantino, porque Liberio se negó a condenar a San Atanasio, obispo de Alejandría, y se negó a apoyar su herejía.. Pues como el mismo santo Pontífice Gelasio escribió al emperador Anastasio sobre este asunto, "una característica frecuente de los enfermos es reprochar a los médicos que los devuelven a la salud con las medidas adecuadas en lugar de aceptar desistir y condenar sus propios deseos dañinos". Estos parecen ser los principales motivos por los que los neo-cismáticos obtienen su apoyo y solicitan el patrocinio de hombres poderosos para su causa, por muy perversa que sea. Para que los fieles no caigan en el error, debemos ocuparnos de estos motivos de manera más completa que si simplemente tuviéramos que refutar acusaciones injustas.
( Encíclica Quartus supra , nn. 6-10, 12-13, 15-16)
Pero vosotros, amados Hijos, recordad que en todo lo que concierne a la fe, la moral y el gobierno de la Iglesia, las palabras que Cristo dijo de sí mismo: “El que conmigo no recoge, desparrama” [Mt 12, 30]. aplicado al Romano Pontífice que ocupa el lugar de Dios en la tierra. Por tanto, fundamenta toda tu sabiduría en una obediencia absoluta y una adhesión gozosa y constante a esta Cátedra de Pedro . Así, animados por el mismo espíritu de fe, seréis todos perfectos en un mismo modo de pensar y juzgar, fortaleceréis esta unidad que debemos oponer a los enemigos de la Iglesia….
(Carta apostólica Per Tristissima ; extraído de Enseñanzas papales: La Iglesia , n. 419)
¿De qué sirve proclamar en voz alta el dogma de la supremacía de San Pedro y sus sucesores? ¿De qué sirve repetir una y otra vez declaraciones de fe en la Iglesia Católica y de obediencia a la Sede Apostólica cuando las acciones desmienten estas hermosas palabras? Además, ¿no se vuelve aún más imperdonable la rebelión por el hecho de que la obediencia se reconoce como un deber? De nuevo, ¿no se extiende la autoridad de la Santa Sede, como sanción, a las medidas que nos hemos visto obligados a tomar, o es suficiente estar en comunión de fe con esta Sede sin añadir la sumisión de la obediencia? que no se puede mantener sin dañar la fe católica?
… En efecto, Venerables Hermanos e Hijos amados, se trata de reconocer el poder (de esta Sede), incluso sobre vuestras Iglesias, no sólo en lo que se refiere a la fe, sino también en lo que se refiere a la disciplina. El que niega esto es un hereje; el que reconoce esto y se niega obstinadamente a obedecer es digno de anatema .
(Encíclica Quae in Patriarchatu [1 de septiembre de 1876], nn. 23-24; en Acta Sanctae Sedis X [1877], págs. 3-37; tomado de Enseñanzas papales: La Iglesia , nn. 433-434.)
Te felicitamos, por tanto, por el hecho de que aunque sufres, sin duda, por la deserción de tus hermanos, separados de ti por el aliento de pérfida enseñanza, no te turbas por todo eso, e incluso estás siendo estimulado por su error a recibir con mayor disposición y seguir con más celo no sólo las órdenes, sino también todas las directivas de la Sede Apostólica; y al hacerlo, está seguro de que no puede ser engañado ni traicionado .
(Carta apostólica Didicimus Non Sine ; extraída de Enseñanzas papales: La Iglesia , n. 439.)
Papa León XIII (1878 y 1903 d. C.)
Sólo a los pastores se les dio todo el poder de enseñar, juzgar, dirigir; A los fieles se les impuso el deber de seguir su enseñanza, de someterse con docilidad a su juicio y de dejarse gobernar, corregir y guiar por ellos en el camino de la salvación. Por tanto, es una necesidad absoluta que los fieles sencillos se sometan en mente y corazón a sus propios pastores, y que estos últimos se sometan con ellos al Pastor Principal y Supremo .
... [Es] dar prueba de una sumisión que dista mucho de ser sincera para establecer algún tipo de oposición entre un Pontífice y otro. Quienes, ante dos directivas distintas, rechazan la presente para aferrarse al pasado, no están dando prueba de obediencia a la autoridad que tiene el derecho y el deber de guiarlos; y en cierto modo se asemejan a quienes, al recibir una condena, quisieran apelar a un futuro concilio, o a un Papa mejor informado.
( Carta Apostólica Epistola Tua )
Si en los tiempos difíciles en los que nos ha tocado nuestra suerte, los católicos nos escuchan, como les conviene, verán fácilmente cuáles son los deberes de cada uno tanto en materia de opinión como de acción. En cuanto a la opinión, todo lo que los Romanos Pontífices hayan enseñado hasta ahora, o enseñen en el futuro, debe ser mantenido con una firme comprensión de la mente y, tan a menudo como la ocasión lo requiera, debe profesarse abiertamente.
( Encíclica Immortale Dei , n. 41)
Sucede muy diferente con los cristianos; que reciben su regla de fe de la Iglesia, por cuya autoridad y bajo cuya dirección son conscientes de que tienen fuera de toda duda alcanzada la verdad . En consecuencia, como la Iglesia es una, porque Jesucristo es uno, así en todo el mundo cristiano hay, y debería haber, una sola doctrina: "Un Señor, una fe"; “Pero teniendo el mismo espíritu de fe”, poseen el principio salvífico de donde proceden espontáneamente una y la misma voluntad en todos, y un mismo tenor de acción.
… Sin embargo, determinar cuáles son las doctrinas divinamente reveladas pertenece a la Iglesia docente, a quien Dios ha confiado la custodia e interpretación de Sus declaraciones. Pero el maestro supremo de la Iglesia es el Romano Pontífice. Por tanto, la unión de los espíritus requiere, junto con una perfecta armonía en una fe, una completa sumisión y obediencia de la voluntad a la Iglesia y al Romano Pontífice, como al mismo Dios. Esta obediencia debe, sin embargo, ser perfecta, porque es ordenada por la fe misma, y tiene esto en común con la fe, que no se puede dar en pedazos; es más, si no fuera absoluto y perfecto en cada detalle, podría llevar el nombre de obediencia, pero su esencia desaparecería….
Al definir los límites de la obediencia debida a los pastores de almas, pero sobre todo a la autoridad del Romano Pontífice, no se debe suponer que sólo debe cederse en relación con dogmas de los que no se puede desvincular la negación obstinada. del crimen de herejía . Más aún, no basta con asentir con sinceridad y firmeza a doctrinas que, aunque no están definidas por ningún pronunciamiento solemne de la Iglesia, son propuestas por ella para creer, como divinamente reveladas, en su enseñanza común y universal, y que el [ Primero] el Concilio Vaticano declaró que se debe creer "con fe católica y divina". Pero esto también debe tenerse en cuenta entre los deberes de los cristianos, que se dejen gobernar y dirigir por la autoridad y dirección de los obispos y, sobre todo, de la Sede Apostólica.
Y qué apropiado es que esto sea así para que cualquiera pueda percibirlo fácilmente. Porque las cosas contenidas en los oráculos divinos se refieren en parte a Dios, y en parte al hombre, y a todo lo necesario para alcanzar su salvación eterna. Ahora bien, tanto esto, es decir, lo que estamos obligados a creer como lo que estamos obligados a hacer, están establecidos, como hemos dicho, por la Iglesia en ejercicio de su derecho divino, y en la Iglesia por el Sumo Pontífice.
Por tanto, le corresponde al Papa juzgar con autoridad qué cosas contienen los sagrados oráculos, así como qué doctrinas están en armonía y qué en desacuerdo con ellas ; y también, por la misma razón, para mostrar qué cosas deben aceptarse como correctas y cuáles rechazarse como inútiles; qué es necesario hacer y qué evitar hacer para alcanzar la salvación eterna. Porque, de lo contrario, no habría un intérprete seguro de los mandamientos de Dios, ni habría ningún guía seguro que mostrara al hombre la forma en que debe vivir .
( Encíclica Sapientiae Christianae , nn. 21-22, 24)
Por tanto, como se desprende de lo dicho, Cristo instituyó en la Iglesia un Magisterio vivo, autoritativo y permanente, que con su propio poder fortaleció, con el Espíritu de verdad enseñó y confirmó con milagros. Quiso y ordenó, bajo las penas más graves, que sus enseñanzas fueran recibidas como si fueran las suyas.
( Encíclica Satis Cognitum , n. 9)
De este texto [Mt 16:18] queda claro que por la voluntad y el mandato de Dios la Iglesia descansa sobre San Pedro, así como un edificio descansa sobre sus cimientos. Ahora bien, la propia naturaleza de una cimentación debe ser un principio de cohesión para las distintas partes del edificio. Debe ser la condición necesaria de estabilidad y fuerza. Retirarlo y todo el edificio se cae. En consecuencia, es el oficio de San Pedro apoyar a la Iglesia y protegerla en toda su fuerza e indestructible unidad. ¿Cómo podría desempeñar este cargo sin el poder de mandar, prohibir y juzgar, que se llama propiamente jurisdicción ? Es solo por este poder de jurisdicción que las naciones y los estados libres se mantienen unidos. Una primacía del honor y el vago derecho de dar consejos y amonestaciones, que se llama dirección, nunca podría asegurar a ninguna sociedad de hombres la unidad o la fuerza. Las palabras y las puertas del infierno no prevalecerán contra él, proclamarán y establecerán la autoridad de la que hablamos. "¿Qué es eso ?" (escribe Orígenes). “¿Es la roca sobre la que Cristo edifica la Iglesia o la Iglesia? En efecto, la expresión es ambigua, como si la roca y la Iglesia fueran una misma cosa. De hecho, creo que esto es así, y que ni contra la roca sobre la cual Cristo construye Su Iglesia ni contra la Iglesia prevalecerán las puertas del Infierno ”(Orígenes, Comentario en Mateo , tomo xii., N. Ii). El significado de esta expresión divina es que, a pesar de las artimañas e intrigas que llevan a cabo contra la Iglesia, nunca puede ser que la iglesia comprometida con el cuidado de Pedro sucumbirá o fracasará de alguna manera. “Porque la Iglesia, como edificio de Cristo que ha construido sabiamente 'Su casa sobre una roca', no puede ser conquistada por las puertas del Infierno, que pueden prevalecer sobre cualquier hombre que esté fuera de la roca y fuera de la Iglesia, pero sé impotente contra ella ”( Ibid. ). Por lo tanto, Dios confió Su Iglesia a Pedro para que pudiera guardarla con seguridad con su poder inconquistable. Lo invistió, por tanto, con la autoridad necesaria; ya que el derecho a gobernar es absolutamente requerido por quien tiene que proteger la sociedad humana de manera real y efectiva….
La unión con la sede romana de Pedro es… siempre el criterio público de un católico…. " No se debe considerar que usted tiene la verdadera fe católica si no enseña que se debe tener la fe de Roma ".
( Encíclica Satis Cognitum , nn. 12-13)
Porque el que es el Espíritu de la Verdad, en cuanto procede tanto del Padre, que es el eternamente Verdadero, como del Hijo, que es la Verdad sustancial, recibe de cada uno tanto Su esencia como la plenitud de toda la verdad. Él comunica esta verdad a su Iglesia, protegiéndola con su ayuda todopoderosa de caer en el error y ayudándola a fomentar cada día más los gérmenes de la doctrina divina y hacerlos fecundos para el bienestar de los pueblos. Y dado que el bienestar de los pueblos, para los cuales se estableció la Iglesia, requiere absolutamente que este oficio continúe para siempre, el Espíritu Santo provee perpetuamente vida y fortaleza para preservar y aumentar la Iglesia. “Le pediré al Padre, y él les dará otro Paráclito, para que permanezca con ustedes para siempre, el Espíritu de la Verdad” (Juan xiv., 16, 17).
( Encíclica Divinum Illud , n. 5)
… La Iglesia ha recibido de lo alto una promesa que la garantiza contra toda debilidad humana . ¿Qué importa que el timón de la barca simbólica haya sido confiado a manos débiles, cuando el Divino Piloto está en el puente, donde, aunque invisible, mira y gobierna? ¡Bendita sea la fuerza de su brazo y la multitud de sus misericordias!
(Alocución a los cardenales, 20 de marzo de 1900; extraído de Enseñanzas papales: La Iglesia , p. 349.)
En la Iglesia Católica el cristianismo está encarnado. Se identifica con esa sociedad perfecta, espiritual y, en su propio orden, soberana, que es el cuerpo místico de Jesucristo y que tiene por cabeza visible al Romano Pontífice, sucesor del Príncipe de los Apóstoles. Es la continuación de la misión del Salvador, la hija y heredera de Su redención. Ha predicado el Evangelio y lo ha defendido al precio de su sangre, y fuerte en la asistencia divina, y de esa inmortalidad que le ha sido prometida, no acepta el error, sino que permanece fiel a los mandamientos que ha recibido para llevar la doctrina de Jesucristo hasta los límites más extremos del mundo y hasta el fin de los tiempos y protegerla en su integridad inviolable .
( Carta apostólica Annum Ingressi )
Esta es Nuestra última lección para ustedes: recíbala, grábela en sus mentes, todos ustedes: por el mandamiento de Dios la salvación no se encuentra en ninguna parte sino en la Iglesia; el instrumento fuerte y eficaz de la salvación no es otro que el Pontificado Romano .
(Alocución por el 25 aniversario de su elección, 20 de febrero de 1903; extraído de Enseñanzas papales: La Iglesia , n. 653)
Papa San Pío X (1903 y 1914 d. C)
De hecho, solo un milagro de ese poder divino podría preservar a la Iglesia, el Cuerpo Místico de Cristo, de la mancha en la santidad de Su doctrina, ley y fin en medio del diluvio de corrupción y deslices de sus miembros . Su doctrina, ley y fin han producido una abundante cosecha. La fe y la santidad de sus hijos han producido los frutos más saludables. He aquí otra prueba de su vida divina: a pesar de un gran número de opiniones perniciosas y gran variedad de errores (así como del vasto ejército de rebeldes) la Iglesia permanece inmutable y constante, “como columna y fundamento de la verdad”, en profesar una doctrina idéntica, en recibir los mismos sacramentos, en su constitución divina, gobierno y moralidad ….
( Encíclica Editae Saepe , n. 8)
Ellos [los modernistas] aprenderán muchas cosas excelentes de un gran maestro [como el cardenal John Henry Newman]: en primer lugar, considerar sagrado el Magisterio de la Iglesia, defender la doctrina transmitida invioladamente por los Padres y, lo que es de suma importancia para la salvaguarda de la verdad católica, seguir y obedecer al Sucesor de San Pedro con la mayor fe .
( Carta apostólica Tuum Illud )
Y por eso, cuando amamos al Papa, no discutimos si manda o exige una cosa, o buscamos saber dónde está la estricta obligación de la obediencia, o en qué materia debemos obedecer; cuando amamos al Papa, no decimos que todavía no ha hablado con claridad, como si se le pidiera que diga su voluntad al oído de todo hombre , y que la pronuncie no sólo de boca en boca, sino también en cartas y otros documentos públicos. Tampoco ponemos en duda sus órdenes, alegando el pretexto que fácilmente le viene al hombre que no quiere obedecer, que no es el Papa quien manda, sino alguien de su séquito. No limitamos el campo en el que puede y debe ejercer su autoridad; no nos oponemos a la autoridad del Papa la de otras personas, por más eruditas que sean, que difieren del Papa. Porque cualquiera que sea su conocimiento, no son santos, porque donde hay santidad no puede haber desacuerdo con el Papa.
(Discurso a los sacerdotes de la Unión Apostólica, 18 de noviembre de 1912; en Acta Apostolicae Sedis 4 [1912], p. 695; extraído de Enseñanzas papales: La Iglesia , n. 752)
Papa Benedicto XV (1914 -y 1922 d. C.)
… [C] uando la autoridad legítima haya dado una vez un mandato claro, nadie transgreda ese mandato, porque no se le encomienda; pero que cada uno someta su propia opinión a la autoridad del superior y obedezca a él como una cuestión de conciencia. Una vez más, ningún individuo privado, ya sea en libros o en la prensa, o en discursos públicos, asuma la posición de un maestro autorizado en la Iglesia. Todos saben a quién Dios ha otorgado la autoridad docente de la Iglesia: él, entonces, tiene perfecto derecho a hablar como quiera y cuando lo crea oportuno. El deber de los demás es escucharlo con reverencia cuando habla y cumplir lo que dice.
( Encíclica Ad Beatissimi , n. 22)
Papa Pío XI (1922 y 1939 d. C)
Por la autoridad docente de la Iglesia , que en la sabiduría divina fue constituida en la tierra para que las doctrinas reveladas permanezcan intactas para siempre, y que puedan ser llevadas con facilidad y seguridad al conocimiento de los hombres, y que se ejerce diariamente a través de El Romano Pontífice y los Obispos que están en comunión con él , tiene también el oficio de definir, cuando lo considere oportuno, cualquier verdad con ritos y decretos solemnes, siempre que sea necesario para oponerse a los errores o los ataques de los herejes, o más. de manera clara y detallada para estampar en la mente de los fieles los artículos de la sagrada doctrina que se han explicado.
( Encíclica Mortalium Animos , n. 9)
... [A] fin de que ninguna falsificación o corrupción de la ley divina, sino un verdadero conocimiento genuino de ella, ilumine la mente de los hombres y oriente su conducta, es necesario que una obediencia filial y humilde hacia la Iglesia se combine con la devoción a Dios y el deseo de someterse a él. Porque el mismo Cristo hizo de la Iglesia maestra de la verdad también en lo que concierne a la reglamentación correcta de la conducta moral, aunque algún conocimiento de la misma no esté más allá de la razón humana. … [Dios] ha constituido a la Iglesia guardiana y maestra de toda la verdad sobre la religión y la conducta moral; a ella, por lo tanto, si los fieles deben mostrar obediencia y someter sus mentes y corazones de modo que se mantengan ilesos y libres de error y corrupción moral, y para que no se priven de la ayuda que Dios les brinda con tanta generosidad, deben demuestren esta debida obediencia no sólo cuando la Iglesia define algo con juicio solemne , sino también, en la debida proporción, cuando por las constituciones y decretos de la Santa Sede, las opiniones son prescritas y condenadas como peligrosas o tergiversadas.
Por tanto, que los fieles estén también en guardia contra la independencia sobrevalorada del juicio privado y esa falsa autonomía de la razón humana. Porque es bastante extraño para todo el que lleva el nombre de cristiano confiar en sus propias facultades mentales con tal orgullo que esté de acuerdo sólo con aquellas cosas que puede examinar desde su naturaleza interior, e imaginar que la Iglesia, enviada por Dios para enseñar y guía a todas las naciones, no está familiarizado con los asuntos y circunstancias actuales; o incluso que deben obedecer solo en aquellos asuntos que ella ha decretado por definición solemne, como si sus otras decisiones pudieran presumirse como falsas o presentando motivos insuficientes para la verdad y la honestidad.. Muy por el contrario, una característica de todos los verdaderos seguidores de Cristo, doctos o iletrados, es dejarse guiar y conducir en todas las cosas que tocan la fe o la moral por la Santa Iglesia de Dios a través de su Pastor Supremo el Romano Pontífice, quien es él mismo guiado por Jesucristo Nuestro Señor .
( Encíclica Casti Connubii , nn. 103-104)
Papa Pío XII ( 1939 y 1958 d. C.)
Porque tanto la misión jurídica de la Iglesia como el poder de enseñar, gobernar y administrar los sacramentos, derivan su eficacia sobrenatural y fuerza de edificación del cuerpo de Cristo del hecho de que Jesucristo, colgado en la Cruz, abrió a su Iglesia la fuente de esos dones divinos, que le impiden enseñar doctrinas falsas y le permiten gobernarlos para la salvación de sus almas a través de pastores iluminados divinamente y otorgarles una abundancia de gracias celestiales.
...
Por lo tanto, caminan por el camino del peligroso error los que creen que pueden aceptar a Cristo como Cabeza de la Iglesia, sin adherirse lealmente a Su Vicario en la tierra. Han quitado la cabeza visible, han roto los lazos visibles de la unidad y han dejado el Cuerpo Místico del Redentor tan oscurecido y tan mutilado, que aquellos que buscan el puerto de la salvación eterna no pueden verlo ni encontrarlo.
...
Es [Cristo] quien imparte la luz de la fe a los creyentes; Él es quien enriquece a los pastores y maestros y sobre todo a su Vicario en la tierra con los dones sobrenaturales del conocimiento, la inteligencia y la sabiduría, para que conserven lealmente el tesoro de la fe, lo defiendan con vigor, lo expliquen y confirmen con reverencia y devoción. Finalmente, es Él quien, aunque invisible, preside los Concilios de la Iglesia y los guía.
( Encíclica Mystici Corporis , nn. 31, 41, 50)
La Madre Iglesia, católica, romana, que se ha mantenido fiel a la constitución recibida de su Divino Fundador, que aún hoy se mantiene firme sobre la solidez de la roca sobre la que la erigió su voluntad, posee en el primado de Pedro y de su legítimos [nota ¡bien! —Ahora ] sucesores la certeza, garantizada por las promesas divinas, de guardar y transmitir inviolable y en toda su integridad a través de los siglos y milenios hasta el fin mismo de los tiempos , toda la suma de verdad y gracia contenida en la misión redentora de Cristo.
(Alocución al Consistorio , 2 de junio de 1944)
En la tempestad de los acontecimientos terrenales, y a pesar de la deficiencia y debilidad que pueden empañar su brillo a nuestros ojos, [la Iglesia] tiene la seguridad de permanecer imperturbablemente fiel a su misión hasta el fin de los tiempos.
(Alocución a los cardenales, 24 de diciembre de 1944; extraído de Enseñanzas papales: La Iglesia , n. 1142.)
El Papa tiene las promesas divinas; incluso en sus debilidades humanas, es invencible e inquebrantable ; es el mensajero de la verdad y la justicia, el principio de unidad de la Iglesia; su voz denuncia errores, idolatrías, supersticiones; condena las iniquidades; hace amar la caridad y la virtud.
(Discurso Ancora Una Volta , 20 de febrero de 1949)
... [En] su sagrado Oficio de Maestro en materia de fe y moral debe ser el criterio de verdad próximo y universal para todos los teólogos, ya que a él le ha sido confiado por Cristo Nuestro Señor todo el depósito de la fe - Sagrada Escritura y Tradición divina - para ser conservado, custodiado e interpretado…. Tampoco debe pensarse que lo que se expone en las Encíclicas no exige por sí mismo consentimiento, ya que al escribir tales Cartas los Papas no ejercen el poder supremo de su Autoridad Docente. Porque estas materias se enseñan con la autoridad docente ordinaria, de la cual es cierto decir: “El que a vosotros oye, a mí me oye” [Lc 10, 16]; y en general lo que se expone e inculca en las Encíclicas ya por otras razones pertenece a la doctrina católica.
( Encíclica Humani Generis , nn. 18, 20)
Nadie os quite la gloria de aquella rectitud en la doctrina y fidelidad en la obediencia debida al Vicario de Cristo; que entre vuestras filas no haya lugar para ese "examen libre" más acorde a la mentalidad heterodoxa que al orgullo del cristiano, y según el cual nadie duda en convocar al tribunal de su propio juicio incluso aquellas cosas que tienen su origen en la Sede Apostólica.
(Alocución a la Congregación General de la Compañía de Jesús, 10 de septiembre de 1957; extraído de Enseñanzas papales: La Iglesia , n. 1483)
Esta es la hermosa enseñanza católica sobre el papado. No se puede rechazar sin abandonar la Fe y, por tanto, la Iglesia.
Como enseñó el Papa Benedicto XV (1914-1922): “Tal es la naturaleza del catolicismo que no admite más ni menos, sino que debe sostenerse en su totalidad o rechazarse en su totalidad: 'Esta es la fe católica, que a menos que un hombre crea fiel y firmemente; no puede ser salvo '(Athanas. Creed) ”( Encíclica Ad Beatissimi , n. 24).
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